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人生病,不是缺营养,而是缺道德

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发表于 2015-4-12 11:31:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    现在科学虽然很发达,但人的病不见的减少。几乎许多地方谈养生,尤其是城市,但身体却越来越差。这个不是营养的问题,而是我们道德出了问题,心出了问题。

    有个中医讲到,肾脏是伦理器官。为什么身体内的一个脏腑,跟伦理道德有关系呢。他讲到,人的许多肾脏的病,肾脏相对于五官中的耳朵病,比如耳聋耳鸣。甚至肾脏相对的骨头病,容易骨折等。这个跟伦理有问题。肾脏对应的是人的礼,人守好不邪淫的戒。尤其是脑袋中,不要常有男女欲望念头的欲。这些和肾脏有很大关系。


    不仅肾脏是伦理器官,心肝脾肺一样是伦理器官。内心没有慈悲,喜好杀生,心中就有问题。不守信用,脾胃就有问题。不孝父母,顶撞长辈,肺部就有问题。爱发脾气,肝脏就有问题。现在人的病,其实都不是身体的病,身体的病是最容易治疗的。最不容易治疗的,就是心病,我们心没有慈悲,违背了道德,就容易生病。这个病要医生怎么治疗呢,只有靠佛陀,靠圣人。


    所以我们看圣人,要讲仁义礼智信。我们常把可见的物质当成一种营养,而忽略了不可见的物质对人体有巨大的作用。平常说的,人逢喜事精神爽。这个喜事也是一种营养。那仁义礼智信,这些美好的道德,难道不是营养吗?


    佛教讲的,人这个色身,叫做报身。就是过去的善业和恶业聚集结果产生的身体。从色身就可以看一个人善恶业的程度。永嘉大师说的,幻化空身即法身。就是说,这个色身,就暴露了我们过去的修行。那修什么,就是修好圣人所说的,五种性,仁义礼智信。或者佛教说的五戒。


     现在西医把人体看成物质。比如有个说法,人是由细胞组成的。这句话听起来好像无懈可击。但细胞能组成人吗?中医讲的,人有可见的部分,包括五脏六腑等可见的,同时中医还提到了魂魄神的问题。人要是没有了魂,单有细胞也不起作用。那魂又是怎么回事呢。这个是中医中有讨论的。这个魂,有好比佛教讲的神识。所以,人的养生,不是细胞吸收物质就叫做养生。


    人的养生,应该是吸收仁义礼智信的能量。人具足这个能量后,身体自然好。比如说,不讲信用,常常疑心很重,爱计较的人,身体就比较虚。因为脾胃是主信用的。没有信,脾胃就不健康,脾乃后天之本,做人首先要守信用。好比说,一个人在男女关系上有些不合礼,那肾脏就往往有问题。


    现在人讲养生,都是补充物质叫养生。这个是最大的误区。人应该培养好仁义礼智信,古人讲的,仁者寿也。心要仁厚,就比较长寿。色身哪里有问题,尤其是长期的,那就是业障,就是在仁义礼智信上有缺欠。应该忏悔业障,弥补过失。几乎所有的病,都可以通过忏悔来治疗。这个也是有依据的。


    人其实是没有病的,何其自性,本自具足。我们法身,具足一切。那色身圆满后,也是没有病的。有病都是证明我们有缺欠啊。(本文转载自微信)


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发表于 2015-4-12 12:44:40 | 只看该作者
本帖最后由 四海皆朋友 于 2015-4-12 12:47 编辑

忠言逆耳,良药苦口。人生病,不是缺营养,而是缺道德。咋一听像是在骂人,看看内容,仔细想想,确实是这个理。可是,老子所言之“道德”和人们语中常唤之“道德”是一回事吗?
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发表于 2015-4-18 21:59:21 | 只看该作者
人生病,不是缺营养,而是缺道德

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发表于 2015-4-20 17:39:23 | 只看该作者
本帖最后由 四海皆朋友 于 2015-4-20 17:42 编辑

道德,《新华词典》解释:社会意识形态之一。调整人们之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。它以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等为行为规范,通过各种形式的教育和社会舆论的力量,使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。它有一定社会的经济基础所决定并为其服务。任何道德都具有历史性,适用于一切时代的道德是没有的。
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发表于 2015-4-20 18:10:39 | 只看该作者
本帖最后由 四海皆朋友 于 2015-4-20 18:15 编辑

                                                          第五十一章 万物莫不尊道而贵德

【原文】
道生1之,德畜2之,物形3之,势4成5之。是以万物莫不尊6道而贵7德。道之尊,德之贵,夫莫之命8而常自然。是以道生之,德畜之;长之育之,成9之熟10之,养11之覆12之。生而不有13,为而不恃14,长15而不宰16。是谓玄德。

【注释】
1.生:原生本生。
2.畜:训养。
3.形:形成。
4.势:条件环境。
5.成:形成功能作用。
6.尊:尊仰。
7.贵:贵信。
8.命:命章、公告、教与。
9.成:长成。
10.熟:功能健全。
11.养:滋养、济养。
12.覆:抚护、普护。
13.不有:不着名有。
14.不恃:不以主观改变所为者的意志和选择。
15.长:主事长者。
16.不宰:不管制管理控制。
  
【今译】
道本生着一切,德制养着一切,物质使其显现形态,时空条件环境使用产生相应功能作用。所以万物没有不尊道律不可抗拒和贵认德的养育之益。对道的尊寻,德的贵信,道德,没有人章令告知制法定则而任其自然的认知状态。因此万物道生之,德训养之,长大发育,长成、熟能、滋养、抚护。生而不着有,为而不改变它自己的主张选择,成了长者而不主宰管制他的行为,此为玄真至深的德。

【要旨参解】
一、道源生本,生后在德能的教养中生存,物质聚合成了形体,条件环境使其具有相应功能作用,这是生命物种的起源和沿展的过程。
二、万物无论怎么复生,由于其本体自性决定,既没有命章法则告示也能反映出尊道贵德之性。这种真实的现象是虽然人们还没能直接认识道、认识德,但却都在寻找真理、寻找规律,都承认德好,德能使人获益而不害。
三、德只给予而不有不恃不管制,其真理真益的最大特征是自由,自由在规律之中。

【续解】
一、生、畜、形、成是一个不同层次的无有成现过程,其成之后就产生了势中的能动和因动,是内外的条件反映,这是生和动。而反就是通过潜阳而淡泊外势的刺激效应,又名不为外境所转。首先处于因动客弱顺势之中,由识顺习习成不欲自顺。
二、反也是化神识还形中、化形还无我之德的过程。大公无私、忘我的精神,其真正忘我无私就是不着形、不执形,有念间无我、习常无我、恒中无我的不同层次。
三、无形的瞬间在生活中可以找到,这种无我的瞬间能在特定的环境心里条件下产生,同时有长短之别。那么能不能使它连续延长而不间断地形成和保留?这就是无我的存在和连续的可能。道虽然不变但它又是活的,它的真正价值就在能以不变应万变,要善于活化神秘现象,使神秘脱去不解的外衣,进入生活的本来实在之中。

                                                        ——摘自《老子网》 欢迎网友交流参禅——

                                                      
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发表于 2015-4-20 18:18:37 | 只看该作者
结合以上,人要想身体健康不生病,唯有遵循自然法则,顺应自然规律。

                                             ——欢迎网友们展开论述——
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发表于 2015-4-22 14:56:20 | 只看该作者
写得太好了,有病不是缺营养而是缺道德!

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发表于 2015-5-12 10:32:10 | 只看该作者
人人都在最求物质的营养,却不知真正的营养就是“道、德、仁、义、礼、智、信”

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发表于 2016-11-3 21:54:37 | 只看该作者
病由心生,说得最明白。

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发表于 2016-11-7 19:11:00 | 只看该作者
说的太好了!
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